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司马迁隐忍着想要完成



问题:有穷后羿、寒浞之篡夺故事,《左传》、《天问》并盛称之,而《史记·夏本纪》阙而不载,司马迁是怎么想的?

回答:

司马迁是历史上第一个因为受冤枉被阉割过后,再次崛起的人。司马迁的飞来横祸源于当时的一位将军辩护,汉武帝本来就是一个气量狭小的人,他不允许自己的权威被别人否认,于是司马迁就被迫,锒铛入狱,在狱中受尽了非人的折磨。

司马迁身为演员自然有文人的骨气,受尽耻辱的司马迁悲愤交加,几次想血溅墙头了此残生。但是想到自己父亲临终前交给自己的任务,司马迁隐忍着想要完成。况且人固有一死死于泰山或死于鸿毛,都在自己的选择。司马迁化悲痛为力量,整日整夜埋头伏笔,完成了第一部纪传体史书的鸿篇巨制——《史记》。

整整13年的时间,终于完成了一部52万字的辉煌巨著。这部史记几乎耗尽了司马迁的一生。这部前无古人的著作,几乎耗尽了他毕生的心血,是他用生命写成的,不知道这是十三年中司马迁究竟受过多少非人的眼光,飞来横祸也没有磨灭他的意志。

后来唐宋八大家的韩愈,十分推崇司马迁的文学才华。他认为司马迁的整个作品风格都是,朴素凝炼、简洁利落,无枝蔓之疾。就是不拖拉不拖泥带水,后来韩愈一直就照着这种写作风格来作为他毕生的追求。浑然天成、滴水不漏,增一字不容,遣词造句,煞费苦心,减一字不能。一直到了近代司马迁这部文学巨作依旧受到文学家的追捧,鲁迅先生曾经有一篇专门介绍司马迁的文章。史家之绝唱,无韵之《离骚》。就是鲁迅先生对司马迁的史记做出最高的评价。

回答:

司马迁是我非常佩服的一个人,他的伟大甚至不亚于许多帝王。

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《司马迁》季镇淮著

几乎每个中国人都读过《史记》。即使没有读过原文,也必定能说出几个耳熟能详的历史人物故事。比如项羽和刘邦的斗争,韩信、萧何等人的传奇故事等等,这些故事甚至作为传统戏曲的素材一直在民间流传。那么,你了解这部书的写作过程吗?你知道书的作者司马迁写作这部旷世奇书的心路历程吗?你知道这部书除了好看的故事,他还隐藏了哪些作者的内心诉说呢?这部由季镇淮先生所著的《司马迁》就回答了这些问题。作者季镇淮先生是我国著名的古典文学研究大家,同时擅长文学评论。而这部被收录在《大家小书》丛书中的《司马迁》就是他的代表作之一。

季镇淮先生生于1913年,江苏人,毕业于昆明西南联合大学,同时在北京大学和清华大学任教,可见其学养深厚。八十年代还曾出任北京大学中文系主任,后离休。1997年在北京逝世。由于学校的便利,季镇淮先生在年轻时曾经受教于朱自清先生和闻一多先生,并受到赞赏和器重。在对于中国文学史的研究中,季先生主攻秦汉、唐朝和近代,他尤其认为汉朝的司马迁在历史和文学方面都有着承上启下的作用。他在对于司马迁的研究中,在史料搜集整理方面可谓是“竭泽而渔”,大量的进行考证和研究。但他在落笔时又化繁为简,给读者以最简洁的语言来学到历史文学知识。他的语言平实、流畅,读来非常舒心,他把自己的文章看做是一种战斗的结果,总要经历一番苦熬和探索。

这本《司马迁》是他文学历史功力的集中体现,全书大致从三个时段讲述了司马迁不平凡的一生。第一个时间段是司马迁的青少年时期。司马迁在少年时期受父亲和董仲舒的影响较深,在思想和理想方面建立了自己的基础。第二个时间段是在李陵事件之前的一段时间,这期间他担任了太史令,还主持过立法改革,从内廷到外廷都有过历练,这是他知识的储备阶段。第三个时段,是在李陵事件之后,司马迁的身体和心态都发生了巨大的变化,这反而升华了他的思想,坚定了他的意志,是个人命运和历史命运相互交织的时段,也成就了伟大的《史记》。

接下来,我就《司马迁》这本书中的三个重点内容详细的介绍一下。

一、快乐充实的青少年时期。

司马迁自称出生于龙门。这个地名颇有隐喻的意味,似乎预示着司马迁以后会如鲤鱼般越过龙门。在西汉那个书籍不那么普及的时代,司马迁的一个最大的幸运就是有一个好的父亲。他的父亲叫司马谈,历史记载中没有他的出生年份,但可以肯定的是,司马谈主要是生活在汉文帝和汉景帝的时期,后来他虽然也活到了汉武帝主政的时期,但是对他影响最大的还是文帝和景帝。历史上有著名的“文景之治”,当时国家社会的思潮主要是信奉无为而治的老子思想。司马谈就深受文景的影响,他的主要学问表现在三个方面:天文、易学和黄老学说。黄老之思想在当时社会中的最主要作用就是防止动乱的发生,这从根本上还是为统治阶级服务的一种思想,而司马谈就是这种思想的信徒。

到了汉武帝时期,司马谈做了“太史令”,当时也通称为“太史公”。这个“公”字未必是尊称,可能在当时的社会和官场上只属于一般的称呼,这和后世不太相同。而当时的史官的地位也不高,无论是皇帝还是平民,都比较轻视这种职业。司马谈并非朝廷里的红人,但是毕竟也是知书达理的官僚,这倒是给少年的司马迁创造了一个好的学习环境。史官有一个巨大的便利就是可以遍阅古今的典籍和档案,虽没有明确记载,但可以想象,少年的司马迁时常在父亲身边接触这些书籍和资料,为他日后的写作打下了坚实的基础,也培养了他的兴趣和爱好。

而要说司马谈也有非同常人的一面。他虽然是个不大不小的官,却并不安分于自己枯燥呆板的工作之中,他有着自己崇高的理想,他内心的苦闷也可想而知——因为他所信奉的黄老思想到了汉武帝时期已经边缘化,当时走红的是信奉儒家思想的人。他把希望全部寄托在了儿子的身上,司马迁在父亲的影响下,十岁就能诵读古文
,甚至在十三岁的时候就奉了父亲的命令,乘坐公家的马车遍行天下,去搜索古代诸侯们的遗迹和传说。他走过的地方非常之多,比如他所敬仰的孔子的故乡,在那里他了解到在孔子死后,孔子的弟子和鲁国人有百余家搬到孔子家的附近居住,更令他对这位圣人产生了无比崇拜的心理,也使他发愿要效仿孔子作《春秋》,写出一部同样伟大的作品。

在阅读和游历中,司马迁积极而快乐地度过了他的青少年时期。

二、担任太史令时期

司马谈死后,司马迁依照父亲的遗愿,正式成为了一名太史令。从这里开始,他就开始了他的准备工作:整理资料、阅读古籍。好在到了汉武帝时期,国家承平日久,藏书已经非常的丰富了。但是在杂乱无章的历史竹简中,连个基本的目录也没有,司马迁以一人之力经年累月地整理归档这些资料,可见其对于历史研究的高度热情和执着!除了这些劳累之外,司马迁还有一项日常的工作,就是陪侍汉武帝,比如汉武帝出门时,他站在皇帝的左右,听候使唤,这虽然也占用了一些宝贵的时间,但也为司马迁了解汉武帝和上层的统治阶级提供了便利,使他得到了第一手的资料。

公元前104年,司马迁做了一件好事,那就是修改了秦朝的历法。修改历法,在当时首先是政治原因。由于当时流行玄学的一些说法,认为朝代的更替是有规律的,而每个朝代又是不同的前进阶段,就必须有自己不同的文化。历法就是其中重要的一项。可以想象,司马迁主持修改历法,一定得到了汉武帝的欢心和赞赏,而同时这种修改,使前秦的不合自然的历法得以废除,建立了新的更科学更有利于农业生产的历法,这无疑是司马迁利国利民的功绩,是值得称道的。

虽然,在当时太史令总是侍候在皇帝左右,但他的级别也就相当于一个县令而已,并不十分显贵,也没什么油水。司马迁的这一段时期就是在服务皇帝和私自学习的交织中度过的,应该是比较充实而有益的日子。在这一阶段,司马迁基本上完成了《史记》的准备工作。

三、李陵事件和发奋著书

在司马迁四十二岁这年,也是他正值精力充沛的时候,他开始了著书的工作。而这时候,他却遭遇了一件完全没有想到的事情。

李陵是李广的孙子,他忠于国家、勇猛无私,却不慎被匈奴捕获,只得采取权宜之计,暂时委身与敌,待机反攻。可是,这件事情的严重性超出了一般人的想象,汉武帝勃然大怒,朝廷上原来那些夸奖李陵的大臣瞬间倒戈,竭尽全力数落李陵的“罪行”,而丝毫不念李陵旧日的功劳。汉武帝为此寝食难安,心情颇为不好。

正当这时,司马迁见到了汉武帝,就顺嘴为李陵说了一些话,凭良心说,这些话都是很中肯的,并没有明显的偏颇。没想到汉武帝没等司马迁说完,就勃然大怒,他认为司马迁是来给李陵说情的,故意抬高李陵。司马迁随即下了监狱。而且,这是死罪。

在汉武帝时期,犯了死罪有两种免死方法:一种是交巨额的钱。一种是“腐刑”。司马迁由于无法拿出那么多的钱财,只得接受这种最大的羞辱。这件事后,司马迁的心境发生了巨大的变化。

出狱后,司马迁一心用在写书上。而且,后来他又当上了中书令,是类似办公室主任一类的上传下达的一种工作。可想而知,他在汉武帝身边心里是多么地屈辱,多么的煎熬!司马迁就是在这种和汉武帝羁绊一生的情况下,完成了他的旷世巨著,可谓十分地不易。

司马迁的一生大概就讲完了,但是他留给我们很多的感慨和思考。

司马迁在当时其实也属于是独特的人。他的52万字的《史记》采取了前无古人的写法。他的前辈们大多是简略的记录历史事件和经过,或是空泛的叙述道理。而司马迁却采取了纪传体的方式,即用写人物来写全局,以点写面。同时他的语言非常地优美,而且从他的文章中的叙述和人物对话的一致性推测,他的语言在当时应该是属于很通俗的。为了这部著作,他考察了很多名人故里和古迹,听到了人们口口相传的故事和传说。难能可贵的是,他对这些资料并不是简单粗暴地直接拿来用,而是经过了自己的分析和筛选,使得《史记》这部书既史料丰富,又使人喜欢读下去,读到爱不释手。这一点鲁迅先生早已评价过了。

司马迁在李陵事件中的遭遇,使他对封建统治和其宣扬的仁义道德有了怀疑。在他的著作中,显然能看到他对游侠一类人物的推崇,而且他对底层人民也没有丝毫的轻蔑,这在当时的时代是非常可贵的。司马迁由于长期呆在汉武帝身边,对汉武帝也有自己的看法,他认为汉武帝表面仁爱,实则内心多欲望,而且严酷,喜欢任用酷吏。他对名声很好的卫青和霍去病也有自己独特的评价:他认为卫青用示弱来谄媚于汉武帝;而霍去病则不爱惜手下的士兵。

另外,他的思想不合于当时的主流思想。汉武帝时期的思想主要有两派:一是以董仲舒为代表,儒家和阴阳家的混合物。二是以淮南王刘安的门客为代表,道家和阴阳家的混合物。但这两者都是从玄学出发,公式化地谈思想。司马迁则是非常独特的思想家,他是从历史事实出发的,他对以往的封建循环仁义道德有所怀疑,这是一个突破。

在材料的选择上,司马迁也是非常独到的。他以政治实情为基础记录人物,比如吕后本不应该进入本纪,但她是实际掌权者,所以司马迁把她按照皇帝来写。这也是一大特点。

司马迁还认为被封建统治者篡改过的圣人的礼法,其实是一种思维的圈套,用来迷惑被管理的人民。由于这种礼法和思想是从主观出发的,所以一在实际中运用和参照就产生了许多漏洞和冲突。当时的人批评司马迁的思想不合于圣人的说法,本来就是偏颇的。

司马迁是铁骨铮铮的硬汉,他的功绩和品德自然无需多说。他坚强又韧性的人生态度和他选择的不同于世俗的道路,以及他的成功,都给了我们很多的启示:就是一个人不管遇到什么遭遇,只要能咬紧牙关,就总找到一条有价值的人生道路,来充实我们的生活,到自我的价值,来对得起我们自己的内心,对的起金子般的岁月。

回答:

得天独厚的家庭教育为司马迁写作《史记》准备了必要的史学和文学知识。

司马迁出生时,其父司马谈任汉朝太史令。司马谈“学天官于唐都,受《易》于杨何,习道论于黄子”,精通天文星历、《易经》、黄老之学,其所著《论六家要旨》—文,对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论,这些对司马迁的早期教育产生了重要影响。

史官世家的影响及司马谈遗嘱的鞭策,使司马迁写作《史记》具备了可能性和必要性。

司马迁的祖辈一直担任史官,使司马迁世袭祖上之职成为可能。司马谈死后三年,
“迁为太史令,铀史记石室金镇之书”(《汉书.司马迁传》)。司马迁身为史官,记载历史是他的本职工作,《史记》的诞生是可能的。此外,司马谈的遗嘱对司马迁因李陵之事遭腐刑后能不顾世俗的鄙视而忍辱发愤著书有着不小的鞭策作用。

南北漫游拓展了司马迁的视野,为其写作《史记》积累了大量的感性材料。

司马迁二十岁的时候,游历了长江中下游和山东、河南等地。他还常随汉武帝出外巡狩。这些游历使他增长了阅历。他每到一个地方,就访问遗闻旧事,考察山川地形,风士人情。这些游历还使他有了比较泛地接近下层人民的机会,这为司马迁写作《史记》带来了很大的帮助。

“李陵之祸”改变了司马迁的思想观念,使他秉笔直书历史。

司马迁先前有继承《春秋》、褒贬当世,从而达到他为当时统治者效力的目的的思想。他企图对当时的社会、政治和学术思想等各个方面做一些“补敝起废”的工作。然而,“李陵之祸”使司马迁饱受酷刑的折磨,因家贫不能自赎,友人不愿相助,这使他对现实生活及封建上层统治者有了更深刻的认识,他的思想因此发生了重大的变化。司马迁受腐刑后,曾经想“引决自裁”;但为了完成不朽的著作,就“隐忍苟活”,对于汉朝统治者抱了决绝的态度。这时司马迁虽然还做官,可他一心只想完成《史记》,并且在《史记》里发泄他的愤懑不平的情绪,以激动的感情来谴责历史上和当时的黑暗并歌颂一些英雄和有气节的人物。司马迁在《报任安书》里说:“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也,此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”司马迁正是这样发愤著书,给《史记》内容增添了无限动人的光彩。

回答:

「采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。」这首诗的意思是:在最会吟诗的李白面前吟李白,在最会评价历史人物的司马迁面前评价司马迁,我这是自取其辱。

根据先秦诸子,《左传》和《国语》中出现的「君子曰」,司马迁创造性地设置并运用「太史公曰」,高人一等地评价史事,入木三分地阐发观点,使之成为《史记》的重要组成部分和画龙点睛之笔,为后来的史学研究者提供了很好的工具和方法。

《史记》中出现的「太史公曰」,许多是经典。如《孔子列传第十七》中的「高山仰止,景行行止」和「中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣」。很可能「中国」和「至圣」两个词都出自这里。再如《李将军列传第四十九》中的「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从」和「桃李无言,下自成蹊」等。道理深刻,文辞优美,都被收录到了成语词典里。

司马迁的天赋高是确定无疑的。据说在6岁时,他就会倒背《诗经》中的《国风》。在后人心目中,司马迁和司马相如被誉为汉代的文坛双璧,司马迁和司马光被誉为异代的史学双星。他耗尽一生心血所写的《史记》,被认为是中国24史之首。他是杰出的思想家,史学家,文学家,还被尊为迁史和历史之父。

司马迁是一个意志坚强的人。他因为替李陵说好话而得罪了汉武帝,被投入监狱并施以宫刑。在万念俱灰之时,他想起文王遭拘而演《周易》,孔丘遇困而写《春秋》,屈原受屈而赋《离骚》,孙膑被膑而传《兵法》等励志故事,在屈辱中写出了《史记》。

司马迁是一个客观公正,特立独行的人。他秉笔直书,不受正统观念束缚,不受政治因素干扰,不受个人好恶影响。他以「究天人之际,通古今之变,成一家之言」的认识,为史学研究和史学著作提供了光辉的典范。24史,多数是按照成王败寇的思路写的,有的甚至掺杂个人感情,许多人却把《史记》称为信史。在他笔下,秦末农民起义领袖有单独的《陈涉世家》,种瓜的邵平出现在《箫相国列传》里,这在漫长的封建社会里很少出现。

司马迁是一个尽职尽责的人。他认真严谨地完成了一个鸿篇巨制,是为了继承父亲遗志,推崇春秋精神,做好本职工作。他小心求证,实地考察,到会稽考察大禹,到长沙凭吊屈原,到曲阜致敬孔子,到沛县了解刘邦。他甚至走过后人视为畏途的蜀道,去到遥远的昆明。他在实地采风中汲取营养,积累资料,学习语言,获得认识。

司马迁的老师是「罢黜百家独尊儒术」的董仲舒,但是他受老庄的思想影响也很深,讲究道法自然。同时代的杨雄,班固高度评价司马迁的「实录」精神,认为是史学的优良传统;唐代的韩愈、柳宗元对司马迁的文学水平推崇备至。金圣叹把《史记》评为六大才子书之一。

在近现代,鲁迅评价《史记》是「史家之绝唱,无韵之离骚」。毛主席除了在《为人民服务》中引用和诠释司马迁的生死观,还说:司马迁览潇湘,游西湖,历昆仑,周览名山大川,而其襟怀乃益广。

有人说,司马迁在遭受宫刑前,也是有儿有女的。儿子改同姓,女儿嫁入杨家。600年后,不知道第几外的外孙生了杨坚。700年后,不知第几代的外孙女嫁入武家,是为武杨氏。武杨氏生了武则天。也没有当代司马迁来考证一下真伪。

回答:

你说一个国家的史官,在正史上虚拟历史,记载神话传说的后羿与工共火拼,工共恕撞不周山,天柱折地维断,地陷东南。能不能行,左丘明的《左传》是教科书一样的本,屈原的天问是诗集,在史官记载范围吗?

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